Pagājušajā gadā manas meitas pirmsskola nolēma rīkot Pateicības ballīti. Es sazinājos ar skolas direktoru, lai viņa paziņotu, ka mūsu ģimene ir pamatiedzīvotāji un ka es labprāt nāktos parunāties ar klasi par to, ko tas nozīmē. Es paredzēju vienmērīgu mijiedarbību, no vienas krāsas sievietes otrai, bet viņa man teica, ka, tā kā viņa pati ir “indiāņu daļa” (viņa teica, ka 1. / 30. Šeroki), viņai nebija vajadzīga mana informācija vai norādījumi par to, kas bērniem ir vajadzīgs zināt vai kas tiktu uzskatīts par aizskarošu. Lieki piebilst, ka mēs izvedām manu meitu no šīs skolas, un viņi turpināja rīkot Pateicības dienas ballīti ar celtniecības papīra galvassegām, tomahawks un sejas krāsu. Tas nav nekas neparasts - šāda veida “ballītes” notiek katru gadu, bet vecākiem ir jāsaprot, kāpēc nav pareizi bērnus apģērbt par “indiešiem” Pateicības dienā.
Novembra beigās 90. gados man kā bērnībā valsts skolā vienmēr bija jaukta soma. Šis bija vienīgais gada laiks, kad es kaut ko dzirdēju par savu kultūru, un es biju tik lepns, ka stāstīju saviem skolotājiem un klasei, ka esmu indiānis. Es gribēju padalīties ar manas kultūras gabaliem un būt redzētam. Diemžēl jaunībā es atklāju, ka lielai grupai, kas galvenokārt ir balto vienaudžu un skolotāju grupa, ir grūti no jauna definēt, kas ir “indiānis” vai, pareizāk sakot, kas ir indiānis, kad visa izglītības sistēma atbalstīja vispārinātu un romantizētu viedoklis par cilvēku grupu, kurā ietilpst vairāk nekā 500 atzītu cilšu Amerikas Savienotajās Valstīs.
Cilvēki domā, ka indiāņi pastāv pagātnē. Viņi nevēlas samierināties ar to, ka mēs joprojām esam šeit un ka mūsu regālijām joprojām ir nozīme vai tās joprojām tiek nēsātas.
Cilvēki ļoti aizvainojas, kad jūs apstrīdējat viņu “indiāņu” versiju. Demizizējot Disneja varoņus un profesionālo sporta komandu talismanus, ar kuriem viņi ir saistīti, un izaicinot tālu tuvinieku vārdu, kuriem, iespējams, ir vai nav vietējās asinis - daudzkārt asinis Indijas princese vai Indijas šefs (OK) - var justies viņiem draudoši.
“Indiānis”, kā to iemācījis neveiksmīgs skolotāju skaits mazu bērnu Amerikā, ir karikatūrists, kurš dzīvo tējnīcā, nēsā galvassegu, veido totēma stabiņus un ēd bifeļus. Gandrīz mītisks pagātnes cilvēks, kurš tikai tagad atrodas kā sava veida ģenealoģiskā goda zīme ikvienam, kam varētu būt kādas vietējās asinis. Mēs visi domājam, ka pazīstam šo cilvēku. Bet mums nav.
Tā kā “indiāņu” raksturs jūtas pazīstams tik daudziem no mums, daudzi cilvēki, kuri savu bērnu nesaģērbtu kā citas sacensības pēc tērpa, domā, ka ģērbties kā indiānim ir nederīgi. Cilvēki domā, ka indiāņi pastāv pagātnē. Viņi nevēlas samierināties ar to, ka mēs joprojām esam šeit un ka mūsu regālijām joprojām ir nozīme vai tās joprojām tiek nēsātas.
Ļaujiet man jums uzreiz pateikt, ka tas tā notiek, un, kad jūs ievietojat savu bērnu “indiāņu” kostīmā, kas sastāv no dažādu cilšu sajaukumiem un sakritībām, jūs sakāt man, manai meitai, manai mātei un visām sievietēm, kas man priekšā, ka mūsu eksistencei nav nozīmes.
Jūs sakāt, ka mūsu stāsti un patiesība ir otršķirīgi no jūsu romantizētās koloniālās fantāzijas.
Jūs sakāt, ka atbalstāt mūsu valdības iepriekšējos un pašreizējos centienus iznīcināt un sistemātiski izdzēst visu tautu grupu.
Mums kā vecākiem ir pienākums ne tikai mācīt bērnus mājās, bet stāties pretī pedagogiem un sistēmai, kas iemieso nepatiesu vēsturi. Īsa versija ir: NEVAINOJIET SAVU BĒRNIEM PATĪK “INDIENU” PAR PADOMU VAI CITU BRĪVDIENU. Dariet: ļaujiet indiāņiem izjust jūsu atbalstu. Klausieties mūsu stāstus. Vai saprotat, ka mēs joprojām esam šeit, un esam pelnījuši pārstāvību. Palīdziet mums būt redzamiem. Un saprotiet, ka kartona spalvu nēsāšana tikai palīdz mūs aizēnot.
