Reti es domāju par dienu, kad pazaudēju dvīni pēc 19. grūtniecības nedēļas, vai arī par dienu, kad es dzemdēju savu dēlu ar mazinātās atliekas, kas būtu bijušas viņa brāļa vai māsas priekšā. Laiks mani ir pavirzījis uz priekšu, asie manas atmiņas stūri ir izlīdzinājušies līdz blāvai malai, un es tagad - kā toreiz biju - esmu koncentrējusies uz savu dēlu un romantiskajām attiecībām, kā arī karjeru un sevi. Bet, kad skumjošā māte nesen bija apkaunota par sava nedzimušā mazuļa attēlu ievietošanu sociālajos medijos, stūri tika asināti, blāva mala jutās sāpīga, un mana uzmanība tika pārvirzīta uz spriedumu un neizpratni, kas man radās pēc otra trimestra aborta, sarežģīta. dzimšanas un gadus vēlāk trīs aborts.
Jūs neredzat zaudējumus savā Instagram barībā ar zīdaiņiem, kas atrodas blakus vēstuļu dēļiem un Maileg rotaļlietām, bet tas ir visur. Katru gadu Amerikas Savienotajās Valstīs joprojām piedzimst 25 000 mazuļu jeb 68 zīdaiņi dienā. Tas veido apmēram vienu nedzīvi dzimušu bērnu uz katrām 115 dzemdībām. Saskaņā ar valstu aprēķiniem 15 līdz 20 procenti no visām grūtniecībām Amerikas Savienotajās Valstīs beidzas aborts, un divi līdz trīs procenti visu grūtniecību tiek zaudēti otrajā trimestrī. Amerikas Savienotajās Valstīs ir sliktākais zīdaiņu mirstības rādītājs starp citām pārtikušajām Ekonomiskās sadarbības un attīstības organizācijas (ESAO) valstīm, un ASV dzimušie bērni trīs reizes biežāk mira no galējas nenobriešanas, un 2, 3 reizes biežāk piedzīvot pēkšņas zīdaiņu nāves sindromu nekā 19 citās ESAO valstīs laikā no 2001. līdz 2010. gadam.
Citiem vārdiem sakot, lai arī ASV ir nāvessoda noliedzoša sabiedrība , grūtniecēm šeit ir lielāks risks piedzīvot grūtniecību vai zīdaiņu pazušanu, un ir maz skumju.
Kaut arī grūtniecība un zīdaiņa zaudēšana šķērso katru rasu un ekonomisko robežu, mūsu kultūras impulss slēpt nāvi ir atturējis apkārtējos no liecībām par traumām, bēdām un neskaitāmajiem veidiem, kā abi tiek apstrādāti un izteikti. Kad plīvurs tiek pacelts, viņi slikti reaģē.
Kad Yasmine Indiaa savā Instagram ievietoja attēlus ar savu dēlu Jeremiju, kurš nomira divas dienas pirms viņa piedzimšanas reta iedzimtā defekta, ko sauc par gastroschisis, dēļ, viņai uzbruka tie, kas redzēja viņas amatu, jo viņa bija "uzmanības meklētāja". Komentētāji sacīja, ka viņas bērna attēli ir nepatīkami, saslimstīgi un “rāpojoši”. Viens rakstīja: "Meitene, visam nav jābūt publiskam! Skumj pa īstam! Tagad jūs darāt visvairāk, un tas ir skumji."
Šis nepareizais spriedums man ir pazīstams. Manā gadījumā , kad es atteicos aplūkot mirušā augļa mirstīgās atliekas, kuras biju nēsājusi un dzemdējusi - patiesībā, kad es nolēmu atsaukties uz mirstīgajām atliekām kā "augli", nevis uz "bērniņu" vai vārdu mans partneris un es sākotnēji bijām izvēlējušies, kad maza sirds vēl pukstēja un joprojām veidojošās kājas vēl spiedza - mani sauca par “bezsirdīgu” un “aukstu”. Neticami, ka mani apsūdzēja par pateicību, jo tagad ar vienu bērnu viss būtu “vieglāk”.
Mēs vēlamies, lai bēdas būtu performatīvas, bet ne pārāk performatīvas.
Vienas mātes izvēle nežēlīgi kritizē savu zaudējumu publiski, neapoloģiski, no visas sirds un emocionāli, bet citas mātes izvēli apraudāt zaudējumus privāti, ātri un racionāli vērtē nežēlīgi.
Mūsu sabiedrības attiecības ar nāvi un visu to, kas tam seko, ir mulsinošas. Pēc traģēdijas - pēdējā laikā un bieži vien - masu apšaudes, mēs apskatām bēgušo upuru attēlus un pieķeramies varonības un sirds sāpju stāstiem. Tomēr mēs nevēlamies pārāk daudz detaļu, pārāk daudz sāpju vai pārāk daudz stāstu, kas nebeidzas laimīgi; kas nedod mums cerību; kas neliek mums kaut nedaudz labāk justies par mūsu neizbēgamo mirstību. Cilvēki nevēlas redzēt pilnu skumju apmēru un dziļumu, it īpaši, ja tas viņus padara neērti, bet viņi vēlas zināt, ka personai ir rūp x summa, lai viņi labāk izjust cilvēces stāvokli. Mēs vēlamies, lai bēdas būtu performatīvas, bet ne pārāk performatīvas.
"Nāve un nomiršana pagājušā gadsimta laikā kļuva par gandrīz neminamiem vārdiem, tēmas, kas nav jāizvirza pieklājīgā sarunā, " raksta Ph.D. Lawrence R. Samuel. psiholoģijā šodien. Tomēr tā ir tā, kas mūs visus saista arī kopā, un nāves pārvēršana par “šausmīgu mazu noslēpumu” ir ierobežojusi mūsu iespējas to saprast, apstrādāt, apbēdināt un dot citiem iespēju rīkoties tāpat un pašiem. termini. "Noliegums kļuva par operatīvo vārdu, jo nāve ir pretstatā mūsu kultūru raksturojošajām vērtībām, piemēram, jaunībai, progresam un sasniegumiem."
Tā kā sabiedrībā mēs neveicam nāvi, sievietes, kuras piedzīvo abortus un nedzīvi dzimušas sievietes, tiek aicinātas ciest klusumā, ciest noteiktā veidā un justies vainīgas, ja pārkāpj normas.
Jūs nevarat pateikt mātei, kā vairāk skumt, nekā jūs varat pateikt, kā viņai justies.
Bet sociālie mediji var un daudzējādā ziņā ir atvilkuši aizkaru, uz kuru esam paļāvušies, lai mūs norobežotu no nāves un sarežģītajiem veidiem, kā tā tiek piedzīvota un novērota.
"Pat pirms mums bija sociālie mediji, mēs sākām redzēt sižeta līnijas" Man ir vēzis, un tas ir tas, kas ir, piemēram, iziet ārstēšanu ", " The Christian atzina Christian Sinclair, hospitāles un paliatīvās medicīnas ārsts. " Sociālie mediji to mudina vēl daudz vairāk. ”Un jo vairāk mēs kā kultūra saskaramies ar dažādām sērām un bēdām, jo vairāk mēs varam pieņemt, ka abi ir dažādos veidos, kas būtu jāievēro, nevis jānosoda.
Divas dienas pēc tam, kad man teica, ka vienam no maniem nēsātajiem dvīņiem vairs nebija sirdsdarbības, es smaidīju un smejos. Pārnēsājot dzīvību un nāvi sevī 20 nedēļu garumā, es arī pievērsos darbam un satveru bezalkoholiskos dzērienus kopā ar draugiem, kas nebija grūtnieces. Un gadus vēlāk, pēc mana trešā aborta, man bija tāda veida ballīte, kurā ietilpa Pho, ādai necaurlaidīga melna kleita un daudz viskija.
Un katrā situācijā, ieskaitot tādas, kuras nav manis pašas, bet kuras esmu liecinieks caur Facebook, Twitter vai Instagram, man tiek atgādināts, ka ilgstoši zaudēt ķermeni ir nepāra pieredze. Tas, kā mēs kā zaudētās mātes reaģējam uz šo pieredzi, var šķist tikpat dīvaini, it īpaši ar mūsu kolektīvo ierobežoto pakļaušanu nāvei. Bet subjektīvs jēdziens “nepāra” nenozīmē, ka reakcija uz traumu, kas mums rada nepatiku, ir nepareiza.
Jūs nevarat pateikt mātei, kā vairāk skumt, nekā jūs varat pateikt, kā viņai justies. Un, ja mamma publiski skumst, zināt, ka, kaut arī tas dažiem var likt justies neērti, viņas publiskās ciešanas varētu justies apbēdinoši vai šķietami atdalītā reakcija varētu šķist nomierinoša, viņa citiem sniedz arī taustāmu izpratnes un solidaritātes dzīvību. kuri sēro, bieži arī klusībā.
Tāpat kā visi vecāki, sērojošā māte mums kaut ko māca par dzīvi. Ir pienācis laiks sākt pievērst uzmanību.
