10 iemesli, kāpēc es atsakos audzināt iecietīgu kazlēnu

Saskaņā ar Merriam-Webster vārdnīcu toleranci var definēt kā "gatavību pieņemt jūtas, ieradumus vai uzskatus, kas atšķiras no jūsu pašu; spēju pieņemt, piedzīvot vai izdzīvot kaut ko kaitīgu vai nepatīkamu". Kaut arī cilvēki, kuri uzskata, ka "iecietība" ir pretlīdzeklis rasisma, seksisma un cita veida fanātiskumam, vēlas, lai šis vārds nozīmētu kaut ko lielāku, nekā tas notiek, es personīgi atsakos audzināt iecietīgu kazlēnu. Mums, pieaugušajiem, ir jāiet tālāk par bērnu mācīšanu, lai mēs vienkārši panesam citus cilvēkus, it īpaši, ja mēs patiešām vēlamies padarīt pasauli drošāku un taisnīgāku.

Neskatoties uz dažu cilvēku centieniem mainīt tā nozīmi, vārds tolerance joprojām lielā mērā norāda uz mūsu reakciju uz lietām, kuras mums nepatīk. Kad sviedrējošs cilvēks sūdzas, ka viņš tik tikko "panes" vasaras karstumu un mitrumu, viņi nesaka, ka viņi mēdz "novērtēt 90 grādu augstuma un siltuma indeksa dažādību" 100. gados. Kad kāds saka, ka ir iemācījies "paciest" notekūdeņu attīrīšanas iekārtas smērējumus pusjūdzes attālumā no viņu mājas, viņi, iespējams, ir pieņēmuši, ka briesmīgā smaka tagad ir viņu dzīves sastāvdaļa, bet tas nenozīmē, ka viņi ir vispār priecājos par to. Man dziļi aizvainojošs ir ierosinājums, ka cilvēku “identitātes” pamatdaļas ir “jāpanes” tādā pašā veidā, kā mēs pieļaujam sarīvējošu karstumu vai briesmīgas smakas.

Ikvienam vecākam, kurš audzina bērnus daudzveidīgā sabiedrībā, “iecietības” noteikšana pret citu cilvēku iedzimtām atšķirībām kā mērķi man šķiet bezcerīgi nepietiekama. Neviens vecāks, kuru es zinu, nekad necentīsies audzināt savus bērnus, lai viņi vienkārši “panes” lasīšanu vai matemātiku, jo lasīt un rakstīt prasme un rēķināšana ir ļoti svarīgas prasmes. Kā sociālas būtnes mūsu izdzīvošana ir atkarīga no mūsu spējas darīt vairāk nekā paciest citus; mums jāspēj iesaistīties un sadarboties ar daudziem citiem cilvēkiem, un mums nav iespējams mijiedarboties tikai ar cilvēkiem tāpat kā mēs paši. Vienkārši izdodas saglabāt nicinājumu pret sevi (kas ir gandrīz neiespējami, jo mūsu patiesā attieksme parasti ir ļoti acīmredzama) vienkārši nav pietiekami laba.

Mūsu dziļi netaisnīgajā sabiedrībā "iecietība" darbojas kā veids, kā pietiekami priviliģētiem cilvēkiem, lai tieši nepiedzīvotu apspiešanas ietekmi, vienlaikus ignorētu šo apspiešanu, vienlaikus domājot par sevi kā pieklājīgiem cilvēkiem. Tā kā man ir daudznacionāla ģimene, maniem bērniem un man īsti nav greznības izlikties, ka pietiek ar toleranci. Pat ja mēs to darītu, es to nedarītu; mums vienkārši jādara labāk nekā būtībā “jāpiekrīt nepiekrist” par dažādu cilvēku raksturīgo vērtību un cieņu. Paturot to prātā un patiesas progresēšanas vārdā, šeit ir tikai daži iemesli, kāpēc es neaudzināšu savu dēlu, lai vienkārši būtu iecietīgs.

Jo tas ir novecojis termiņš

"Iecietības" ideja sakņojas laikā un sociālpolitiskajā kontekstā, ko apdraud atklāta diskriminācija un starptautiskā karš. Tāpēc, lai arī jā, tolerance ir vēlama nekā lūšana vai genocīds, es uz saviem bērniem ceru lielāk nekā uz "viņiem izdodas nepieveikt un nonāvēt citus cilvēkus par atšķirību no sevis". Turklāt, kaut arī dažas paaudzes, kurās audzina bērnus, lai viņi būtu “toleranti”, ir padarījuši sabiedriski mazāk pieņemamu rasu aizspriedumu izmantošanu vai naida paušanu, tas nav iznīcinājis aizspriedumus, kā arī nav apturējis policijas vardarbību, ekonomisko nevienlīdzību vai izvarošanas kultūru, vai kādu citu netaisnību, kuru mēs joprojām strādājam, lai izjauktu. Mums kā vecākiem, protams, ir jādara labāk.

Jo es neieciešu netaisnību

Tas nav cilvēka raksturs, ka automātiski ienīstu cilvēkus, kas atšķiras no mums pašiem. Tiek iemācīti stereotipi un netieši aizspriedumi, kas ir naida pamatā starp sociālajām grupām, no cilvēkiem, ar kuriem mēs ikdienā saskaramies, un no otrās puses dezinformācijas, ko mēs iegūstam no masu informācijas līdzekļiem. Bērna mācīšana pieņemt šo dezinformāciju un pēc tam “panest” atšķirības, tā vietā, lai izpakotu to, kāpēc mums ir iemācīts nepatikt un neuzticēties noteikta veida cilvēkiem, iemieso netaisnību. Tas netieši apstiprina domu, ka daži cilvēki pēc savas būtības ir slikti, pamatojoties uz viņu identitātes aspektiem, kurus viņi nekontrolē, tā vietā, lai stātos pretī nomācošajai sistēmai, kas māca tik bīstamu un apņēmīgu mācību.

Tā kā iecietība pēc savas būtības nav ilgtspējīga

Ir skaidrs, ka iecietība ir domāta kā pagaidu reakcija, jo cilvēks nevar bezgalīgi piedzīvot kaut ko “kaitīgu vai nepatīkamu”. Tomēr dzīvošanā daudzveidīgā sabiedrībā un pasaulē (izņemot pašu dzīvi) nav nekā pagaidu. Kāds pamudināja domāt, ka atšķirība ir slikta un ka vislabākais, ko viņi ar to var darīt, ir “panest” to, vai nu tas ir jāizdzēš un kādā brīdī jāpārbauda patiesība, vai arī viņiem ir lemts iesaistīties kaitīgā, antisociālajā izturēšanās. Es neaudzinu savus bērnus, lai diskriminētu vai ievainotu citus.

Tāpēc, ka mums nevajadzētu tikai paciest savus līdzcilvēkus

Es vēlos, lai mani bērni saprot, ka, lai arī mums personīgi nepatiks vai nemīlēs katru cilvēku, ar kuru sastopamies, mums pamatos ir jāciena visi vai vismaz automātiski nav jāizlemj, ka daži cilvēki nav mūsu pilnīgas cieņas cienīgi. tikai tādu lietu dēļ kā ādas krāsa, dzimuma izpausme, reliģija utt. Tolerējot citu cilvēku identitāti - kaut ko viņi nevar kontrolēt - tāpat kā mēs varētu pieļaut sliktos laika apstākļus, tas bloķē empātijas veidu, kas mums kolektīvi nepieciešams, lai risinātu lielas problēmas, piemēram, rasismu, seksismu utt.

Tā kā iecietība ir vērsta tikai uz personīgajām sajūtām

Iecietība ir ne tikai ārkārtīgi pašapkalpošanās (īpaši cilvēkiem ar privilēģijām), bet arī pārāk šauri koncentrēta, jo tas viss ir par to, kā atsevišķi cilvēki reaģē uz dažādiem cilvēkiem. Apspiešana nav tikai rezultāts tam, kā indivīdi jūtas viens pret otru, bet arī pārmērīgi konkurētspējīgo sociālo, politisko un ekonomisko sistēmu, ko esam mantojuši no iepriekšējām paaudzēm, gala rezultāts, kas radīts, lai dotu priekšroku dažu veidu cilvēkiem un nostādītu citus neizdevīgākā stāvoklī.. Tā kā apspiešana nav personiska, arī mūsu reakcija uz to nevar būt tikai personiska (ja vien mēs vēlamies, lai tā turpinātos, kas man nav). Mums un laika gaitā, mūsu bērniem, patiesībā ir jātiek galā ar to, ko nozīmē dzīvot netaisnīgās sistēmās un kā ar savu rīcību un bezdarbību mēs veicinām netaisnību.

Tāpēc, ka es nevēlos, lai mani bērni vairāk nekā tikai paciestu viņu mantojumu un identitātes

Mani bērni nav tikai jauktas rases pārstāvji, mūsu paplašinātajās ģimenēs ir arī dažāda klases pieredze, reliģiskā identitāte, dzimuma izpausmes un daudz kas cits. Ja mēs viņiem iemācītu tukšas plato attieksmi pret atšķirību pieļaušanu, nemācot viņiem par varu un privilēģijām, mēs liktu viņiem likt absorbēt lielākās kultūras nicinājumu lielākajai daļai no tiem, kas viņi ir. Tas viņiem liktu kaunēties par sevi, nevis būt pārliecinātiem, spēcīgiem cilvēkiem, par kuriem viņi ir pelnījuši.

Jo mēs izsaiņojam lielus jautājumus, nevis tos “pieklājīgi” ignorējam

Iecietība ir veids, kā parādīties “jaukai”, vienlaikus novēršot grūto procesu, kurā tiek izzinātas nomācošas lietas par sevi un citiem cilvēkiem un atkārtoti izpētīta patiesība par cilvēci. Tas ir veids, kā vecāki ļaudis var uzturēt nomācošus izdomājumus par sevi, dokumentējot neērtās patiesības par pasauli, izskaidrojot to jaunākiem cilvēkiem. To mēs savā ģimenē nedarām. Mēs runājam par lietām atklāti, sadalot tās, lai mēs tās saprastu un tādējādi varētu rīkoties labāk.

Tā kā nav nekā pieklājīga, pieņemot, ka atšķirība ir problēma

Ir “jāpanes” atšķirība tikai tad, ja jūtat, ka atšķirība ir slikta. Bet, ja jūs uzskatāt, ka atšķirība ir slikta, to ir diezgan grūti noslēpt. Ir neticami grūti slēpt, ka, jūsuprāt, jūs esat būtībā labāks par kādu citu, pamatojoties tikai uz kādu jūsu identitātes aspektu, un otrādi. Tas ir pietiekami grūti, lai izveidotu jēgpilnus sakarus ar citiem cilvēkiem, nepārvarot aizspriedumus pret viņiem lietām, kuras viņi nevar kontrolēt. Tāpat kā es gribu, lai mani bērni saka “lūdzu” un “paldies”, arī es vēlos, lai viņi automātiski atpazīst citu cilvēku iedzimto vērtību, nekļūstot apjucis par aizspriedumiem.

Tā kā tikai tolerancei trūkst cilvēku atšķirības vērtības

Atšķirība ir jebkuras veiksmīgas dzīves sistēmas, ieskaitot cilvēku sabiedrības, izdzīvošanas atslēga. Mums ir nepieciešami dažādi cilvēki, lai piepildītu visas lomas, kuras liek sabiedrībai darboties, un mums ir nepieciešams līdzsvars, kas rodas no cilvēkiem, kuriem ir atšķirīgs viedoklis, lai pasargātu sevi no tālā virziena vienā virzienā (piemēram, teiksim, privātā prioritātes noteikšana peļņa par planētas veselību), ka mēs apdraudam mūsu pašu izdzīvošanu. Tāpēc nav jēgas, ka cilvēki visi ir vienādi vai lai mēs tiecamies pēc līdzības, iemācot saviem bērniem izturēties pret atšķirībām kā par neērtībām, kuras mēs cenšamies ignorēt vai pārvarēt.

Jo cilvēka izdzīvošana ir atkarīga no tā, vai tiek izbeigta apspiešana

Mēs visi esam savstarpēji atkarīgi. Uzturot melus, ka daži cilvēki ir ideāli un tādējādi ikvienam, kas no viņiem atšķiras, trūkst, tiek izniekots daudz talanta un intelekta, kas mums vajadzīgs, lai atrisinātu lielākos draudus mūsu sabiedrībai un planētai. Tas nozīmē, ka mums jādara vairāk nekā jāpiekrīt domstarpībām par to, vai visi cilvēki patiesībā ir radīti vienādi. Mums pasaulē ir vajadzīgs vairāk cilvēku, kuri saprot, ka sadarbība ir svarīgāka nekā konkurence, un šī atšķirība ir būtiska, nevis kaut kas tāds, ko vienkārši ignorēt vai novēlēt. Tā kā kāds, kurš vēlas, lai pasaule būtu droša un taisnīga, mans darbs ir būt šāda veida personai. Man kā mammai ir pienākums audzināt šāda veida cilvēkus.