Judy Batalion bija viena no savu draugu loka, nevēloties dzemdības no maksts. Bet viņa atklāja, ka pat starp “līdzīgi izglītotiem, feministiskiem, intelektuāliem un mākslinieciskiem” draugiem, atzīstot, ka viņa dod priekšroku c sadaļai, ir tabu. Tiklīdz viņa uzzināja, ka viņa ir stāvoklī, viņa zināja, ka viņa izvēlas ķeizargriezienu - nevis pilnā termiņā vai dzemdību laikā, jo c-iedaļas pasaka gāja tik daudziem citiem. Tas viņai ļāva spriest.
Batalionas izredzētā c-sadaļa nebija paredzēta ne ērtību, ne kosmētisku iemeslu dēļ, ne mātes nevarības un piespiešanas dēļ, bet gan viņas veselības vēsturē. Starp citu, novājinošs akūts čūlains kolīts izraisīja viņas resnās zarnas sadalīšanos. Pēc trim koriģējošām operācijām viņa tika “izārstēta, atbrīvota, pacilāta”. Viņas asociācijas ar operāciju zāli bija pozitīvas; citi bija klusi sašutuši.
Viņas izvēle bija saistīta ar personīgajiem riskiem, kas saistīti ar c-sekcijām un maksts dzemdībām. Viņu neinteresēja mērķtiecīgas sāpes vai dzemdību pārbaudījumi, bet tas, kas jutās visdrošākais un kontrolējamākais. Privāti apmierinātas ar viņas lēmumu (un stāvoklī ar savu trešo CBAC) pašreizējās anti-c-sekcijas tendences padarīja viņu par anomāliju. Kur viņas dzimšanas stāstījums būtu apsveicams vai apstiprināms? Kur var kāds no mums, kurš izklāsta stāstu par svētlaimīgu unicizētu varonību?
Es satiku Batalionu, kurš šobrīd gaida savu trešo, kad tika atklāts filmas “ Mana ķeizargrieziens: 21 māte C sadaļā” pieredze un pēc tam, ko rediģēja Amanda Fields un Rašela Morica, KGB sarkanajā istabā Ņujorkā. Skatītājiem (kuru skaitā bija arī mans 9 mēnešus vecais, kurš tikko bija iemācījies aplaudēt), izrādījās, ka viņi dzirdēja daudzos iespējamos c sadaļas stāstījumus, sākot no pacilājoša līdz vilšanās, destruktīvam un postošam.
Šajā kolekcijā ir kritika par c-sekcijām, taču tā neņem vērā puses. Drīzāk kolekcija ir paredzēta, lai atvērtu vietu sarežģītākai sarunai, atspoguļojot sieviešu pieredzi un jautājumus.
Ilgu laiku šajā valstī pieaug c-iedaļas rādītāji, tagad piegādes režīms vidēji 32 procentiem dzimušo uz CDC. Tas ir krietni virs PVO ieteikuma par 10–15 procentiem, iepriekšējais rezultāts mātei un mazulim nav uzlabojies. Bet saruna par c-sekcijas pieredzi nav izvērsusies līdzīgi, un šie klusumi, tāpat kā vairums klusēšanas, ievainojošos cilvēkus ievaino tikpat daudz kā pats piedzimšanas nazis un velkonis.
C sadaļām ir atšķirtspēja ar to, ka tās ierosina un iezīmē pastāvīgu identitātes pārveidi.
Cik mums ir nepieciešams ierobežot c-iedaļas likmes un juridiski un ētiski iztaujāt piespiedu c-sekciju praksi, mums arī jāsaprot cilvēku faktiskās pieredzes veidošanas plašums un dziļums. Mums ir nepieciešama pirmās personas informācija (un sniedzēja līdzjūtība) par dziedināšanas izaicinājumiem un visu dzemdību veidu legalizēšana.
To nevar izdarīt, neklausoties dzimšanas stāstos, kas atklāj niansētāku skatu uz c-sadaļām. Mans ķeizargrieziens: divdesmit viena māte par C sadaļas pieredzi un pēc dzimšanas pieredzes antoloģiju izmet monoratīvu ar izmantotajiem patronu spilventiņiem. Stāsti pārcentrē māšu perspektīvas, piešķirot tām autonomiju un autoritāti, kā arī nodrošinot modeli veselības aprūpes darbiniekiem.
Patiesībā, dzemdējot, cilvēki bieži vien zina ļoti maz ne tikai par ķeizargrieziena operāciju - tās uzgriežņiem un skrūvēm, kādiem orgāniem iet, kā tiek apstrādātas šuves -, bet arī par to, kas notiek pēc tam, sevis atjaunošanas procesu un dzemdībām pēc ķirurģiskas iejaukšanās. Kaut arī c-sekcijas tiek pielīdzinātas citām operācijām, kaut kurām jums tiek sagatavoti un atveseļoti noteiktā daudzumā nedēļu, c-sekcijas ir atšķirīgas ar to, ka tās ierosina un iezīmē pastāvīgu identitātes pārveidi (kļūstot par vecāku vienam, diviem vai vairāk). Pilnīga izbalēšana nav tikai fiziskā rēta. Sievietes aiziet ar aktuāliem, sāpīgiem jautājumiem.
Ievietojot pasaulē reālākus dzimšanas attēlus, mēs mazinām iespējamo negatīvo ietekmi uz mātēm, zīdaiņiem un ģimenēm. Mēs arī mudinām uz niansētāku un patiesāku sarunu starp pacientiem un dzemdību darbiniekiem (pat doulas, diemžēl, var neapzināti spriest par klientu vēlmēm).
Stāsti parāda, cik satraucoši ir partneri, draugi un tuvinieki, kad viņi nespēj uztvert bērna dzimšanas emocionālo reakciju uz dzimšanu, kad “Viss bija kārtībā” (definējiet “viss” atkal?). Iedomājieties, ja mūsu piedāvāto iespēju izvēlne būtu mazāk pamatota ar spriedumu, un mēs varētu atrast atbalstu un uzņēmumu, ka mums nav taisnība, kā arī uzticību, ka kādu dienu varam būt. Vai labāka emocionālās komponentes izpratne varētu labāk samazināt saslimstības biežumu - tādus papildu bojājumus kā depresija -, kas pavada c-sadaļas?
Reproduktīvais psihiatrs Aleksandrs Sackss MD uzsvēra šīs tēmas nesenajā izdevumā New York Times “Pārvarēt traumatiskas dzemdības.” Dziedinot no vilinošām dzemdībām, viņa iesaka ļaut sevi apbēdināt, bet mudina māti: “Saskaņoties ar idealizāciju. Iespējams, ka jūsu dzimšana neatbilst jūsu ideālajam redzējumam, bet ko dzīvē patiesībā dara? ”
Un papildus: “Izprotiet savu stāstījumu. To, kā jūs dzemdējat, lielā mērā kontrolē bioloģija un veiksme; tas, kas negāja kā plānots, nebija jūsu vaina. ”
Mans ķeizargrieziens ir par to, ka māmiņām ir jēga no saviem stāstījumiem, bet to darīt nav tik tīri vai vienkārši, kā varētu šķist. Dažiem stāstījumiem nekad nebūs pilnīgas jēgas. Dažreiz mātei ir jāsamierinās ar faktu, ka viņa nekad nevar saprast vai pieņemt to, kas ar viņu noticis, izdarīto vai neizdarīto izvēli, kā arī cilvēku - arī partneru - rīcību, kuriem vajadzēja viņai palīdzēt. Stāstu daudzveidība palīdz mums izbeigt nepabeigtu dzimšanas lietu, kas ir beigusies, un nevienu nesteidzamies “pārdzīvot”.
Pēcdzemdības, mūsu darbs un tiesības ir no dzimšanas pieredzes radīt tādas nozīmes, ar kurām mēs varam dzīvot. Tie ir prasība pēc lielākas kultūras. Stāstu apmaiņa var palīdzēt mums izjust sevi kā mātes un pacientus, izjūtot ilgstošas traumas, kaunu, izolētību vai pašpārliecinātību. Šie stāsti arī sniedz mums atsauces punktus uz solidaritāti un rīcību, nevis sakropļotas un klusinātas pasakas, kuras mēs baidāmies noraidīt.
Grāmatas izlaišanas laikā, kurā daudzi rakstnieki skaļi lasīja savus stāstus, bija kopības: ķirurģiskais aizkars, pārāk skaļa vai klusa sirdsdarbība, skrubji, gaismas. Bet ir arī lieli grēksūdzes mirkļi no dalībniekiem, kuri nolasa savus stāstus: Račlas pašapmierināšanās, klausoties citas mātes dabiskos dzimšanas gadījumus, Nicole Cooley jūtas tālu no varonīgas vai atlētiskas, sajūta, ka jocīgs attālums no notikumiem. LaToya Jordan novēroja: “Spriedumi tika pieņemti par mani, balstoties uz priekšstatiem par melnādainajām sievietēm.”
“Es pārāk daudz gribu; Es gribu visas nepareizās lietas … Es zinu, ka esmu slikta māte, ”rakstīja Nicole. Varbūt citas mātes izklaidēja šos postošos truismus. Vai varbūt mūsu OB raudāja, kad viņa izvilināja mūsu mazuli, tāpat kā to darīja Robins Robins Šēntālers, būdams viņai gans, pirmsdzemdējot viņas pirmdzimto. Vai, tāpat kā Sāra Batesa, mēs kā mātes esam hroniski izsmelti un mūžīgi pateicīgi. Kaut kas var zvanīt, izraisīt tirpšanu mūsu rētām (arī es esmu ārkārtas c sadaļas māte nabas saites prolapss dēļ) vai piedāvāt sievietēm, kuras vēl nav dzemdējušas, sevi redzēt.
Grāmatas pirmsākumi bija pavediens sociālajos plašsaziņas līdzekļos 2014. gadā, kas apvienoja redaktorus Fields un Moritz. Sarunai attīstoties, viņi izsludināja uzaicinājumu iesniegt priekšlikumus, kuru mērķis bija daudzveidīga pārstāvība. “Es joprojām uztraucos, ka mēs neizrādījām taisnīgumu šai tēmai, jo tas ir tik grūti. Tā ir tikai viena grāmata, ”saka Fīlds.
Viena grāmata, bet daudz balsu. Redaktori bija saistīti ar dzimšanas un dažādu identitāšu krustošanos, ieskaitot (starp citu) transrasu adoptētāju, vientuļo māti pēc izvēles, četru mammu un seksuālo traumu pārdzīvojušos.
Šķiet, ka c-iedaļa, lai arī statistiski iespējama, tomēr ir pēctecīgs veids, kā mēs gatavojamies.
Redaktori esejās atklāja arī dziedināšanu. “Es jutu, ka c sadaļa ir mana vaina, man vajadzēja uzdot vairāk jautājumu vai arī man bija labāks plāns. Es nedomāju veikt pamata lietas, piemēram, turēt bērnu pēc viņa piedzimšanas, es biju tik pilna ar medikamentiem un kratījos, lai to izdarītu, ”atceras Fīlds. “Pēc eseju lasīšanas es sapratu, ka neesmu izdarījis tik daudz nepareizi. Man bija mazāk nenoteiktības. ”
Mums vajadzīga labāka izglītība. Salīdzinot ar to grāmatu skaitu, kas saistītas ar dzemdībām no maksts un bez medicīnas, sievietēm joprojām nav daudz literatūras par c-iedaļu un atveseļošanos. Tam arī nav veltīts daudz laika jūsu tipiskajā dzimšanas klasē. Manas pašas dzemdības visos veidos uztvēra, bet vizualizēja c sadaļas pacientu: tēma, kas tika apskatīta, izmantojot īsu maketu ar lellēm 7 nedēļu klasē. Šķiet, ka c-iedaļa, lai arī statistiski iespējama, tomēr ir pēctecīgs veids, kā mēs gatavojamies. Nesen pirms deviņiem gadiem, kad meklēja Moricu, bija tikai Maikla Odenta C sadaļa, kas bija vairāk medicīniska nekā pieredzes (un to bija rakstījis cilvēks, ne mazāk).
Tādas grāmatas kā Mana ķeizargrieziena palīdz mums apzināties daudzās dzimšanas versijas un, kā Bates man teica, “pārvaldīt cerības”.
Mūsu veselības rādītāji varētu uzlaboties, ja mēs atbalstām mātes stāstot par notikušo ar objektivitāti, bet ne ar objektivitāti; ar emocijām, bet nepārspīlē. Kā Jordānija man teica: “Es jutu, ka manam stāstam ir nozīme.” Un atklāti sakot, lai uzlabotu rezultātus, mums tas ir vajadzīgs vairāk.
