“Kāpēc tie vīrieši nēsā cepures?” Mans dēls jautāja, kad ebreju svētku laikā mēs pastaigājāmies no bibliotēkas. Manam dēlam ir gandrīz trīs gadi, un tāpat kā daudzi mazuļi spēj uzdot jautājumus par reliģiju un dieviem. Bet vai toddler var ticēt dievam? Es brīdi domāju par viņa jautājumu.
"Viņu dievam patīk, ka viņi valkā cepures."
"Kāpēc mums nav valkāt cepures?"
“Tāpēc, ka mūsu dievam vienalga par cepurēm. Viņš vēlas, lai mēs lūdzam, pirms mēs ēdam. ”Es paskaidroju.
Pirms katras ēdienreizes mans vīrs un es laiku pavēl mūsu ēdienreizēm veltīt trīs budisma principus: Buda, Dharma un Sangha. Šie rituāli tikai izsmej reliģijas virsmu, bet es tos brīžus paturu un izsaku, cik vien iespējams, lai pakļautu savu bērnu mūsu uzskatiem.
Tāpat kā daudzi vecāki, kas audzina savus bērnus noteiktas reliģijas ietvaros, mēs uzskatām, ka mēs nododam nākamajai paaudzei būtisku savas kultūras un vērtību daļu. Bet mēs arī saprotam, ka mēģinot izskaidrot reinkarnācijas vai cilvēces izcelsmes jēdzienus mazulim, kurš joprojām mācās, kāpēc viņiem ir jāliek vāciņi marķierim, brīžiem jūtas mazliet ironiski (un varbūt pat muļķīgi).
Reliģisko elementu iepazīstināšana un apspriešana ir līdzīga tam, kā iemācīt bērnam otru valodu mājās. Bet kur jūs varat reāli redzēt, kā bērns mācās valodu, ir grūtāk zināt, cik lielu daļu viņu reliģisko mācību viņi uzņem. Līdz 4 gadu vecumam bērni var saprast nāves neatgriezeniskumu, ziņo National Geographic. Pēc 5 vai 6 bērni, iespējams, saprot visvarenā dieva jēdzienu, vēsta Newsweek's Ashley Merryman. "Viņi saprot, ka, kaut arī māmiņas ir ļoti gudras, Dievs zina lietas, ko māmiņas nevar zināt, " rakstīja Merijs. No otras puses, Žana Piažeta morālās attīstības teorija apgalvoja, ka bērni mācās nevis no noteiktajiem noteikumiem un kārtības principiem, bet gan no savas darbības sekām.
Katrā ziņā daudzi vecāki jūtas ļoti aizrautīgi, nododot reliģisko ietvaru saviem bērniem. Mans draugs Daniels Monds, kurš tika uzaudzināts par pareizticīgo ebreju un ir skolotājs Vestčesteras Zālamana Šehtera skolā, saka: “Es vēlos, lai mans dēls izvēlētos būt ebrejs, kurš ir pilnībā iedziļinājies savā kultūrā un tautībā - un lai to izdarītu, viņam jābūt “prasmīgam” ebreju reliģijā, ”viņš man saka. "Tā kā esmu izaudzināts par aktīvu praktizējošas reliģiskās kopienas locekli, tas ļoti bagātināja manu dzīvi, un es vēlos, lai tas viņam būtu pieejams."
Lai reliģija būtu taustāmāka un pieejamāka, daudzi vecāki koncentrējas uz reliģiskās kopienas veidošanu. Viņi, protams, joprojām nav pilnīgi pārliecināti, vai tas kaut kā ietekmēs viņu bērna attiecības ar dievu, piemēram, un daudziem vecākiem jautājums par to, kā šīs attiecības veicināt, rada daudz satraukuma. Vai pēc kāda bērna nosūtīšanas uz reliģisko skolu vai aizvešanu uz baznīcu, vai tam bija nozīme?
Karolīna, divu zēnu māte, kuri apmeklē katoļu dienas aprūpes iestādes un regulāri apmeklē baznīcu, un kuri lūdza viņu identificēt tikai ar savu vārdu, nav pārliecināta, cik ļoti viņas vecākais dēls saprot viņa reliģiju. “Spriedums ir tāds, ka viņš (Henrijs) ļoti nopietni saka“ Jā, es ticu ”. Un tad es viņam jautāju, vai viņš zina, kas ir Dievs, un viņš saka “nē”. Un tad atgriežas pie savas karikatūras. ”
2 līdz 5 gadus vecs jaunietis redzēs dievu kā maģisku būtni.
Liekas, ka tas ir tieši tas, kas tiek gaidīts attiecībā uz bērna attīstību. Dr Pooja Dave, Kembridžas Veselības alianses klīniskās veselības psihologs un Hārvardas Medicīnas skolas klīniskais instruktors, man telefoniski paskaidro, ka “reliģiskā izpratne paralēli notiek morālās un kognitīvās attīstības stadijās. Piemēram, 2–5 gadus vecs jaunietis redzēs dievu kā maģisku būtni, lūgšanu kā sava veida vēlmi, kas tiek dzirdēta un izpildīta maģiski, un viņu reliģiskajai identitātei būs jābūt tikai etiķetei (piemēram, “es esmu ebreju '). ”
Bet skolas vecuma bērns būs burtiskāks - “dievs ir cilvēks debesīs ar bārdu”, saka Dr. Deivs, “un viņu izpratne par lūgšanu būs sarunas.”
Šis agrīnais maģiskais skats uz dievu atspoguļojās bērnos, ar kuriem es runāju. Kaja *, 4, tika izvirzīts par ateistu, bet hinduistu kultūrā un patiesībā teica “nē”, kad jautāja, vai tur ir dievs. Bet viņas jaunākais supervaronis un lomu modelis ir Hanumane.
Hilarijas 3 gadus vecā Mirah pasmaidīja, kad pajautāju, vai viņa tic dievam. “Mans mazais ponijs?” Viņa atbildēja.
Kad es pajautāju Šelijas Agarwalas 3 gadus vecajai meitai Lalitai, kura ir izaudzināta hindu un kristīga (bet kulturālāk nekā reliģiozāk), ja viņa tic dievam, viņa nekavējoties atbildēja: “Es esmu Dievs!”, Bet turpināja ātri pievienot “Ganesha ir lielisks. Viņam ir tik liela ziloņa galva, bet viņš nekad neko nesalauž. ”Tas man lika pasmaidīt.
Manas māsīcas 6 gadus vecā meita Priya Levine teica: “Jā, es ticu Dievam. Dievs dara cilvēkus. ”Viņai ātri sekoja arī jautāšana mammai, vai viņa tic vienradžiem. (Viņa, protams, teica jā.)
Lēciens starp 3 un 6 gadus vecu cilvēku atbildi uz jautājumu parāda attīstības lēcienu tajā laikā. Es sazinājos pa e-pastu ar Rebecca Mannis, PhD, mācību speciālistu, kurš apmācīja attīstības psiholoģiju Skolotāju koledžā Kolumbijas universitātē un Hārvardas Izglītības augstskolā, kā arī nodibināja Ivy-Prep mācību centru, kurš šo izaugsmi aplūko kontekstā.
“Bērna garīgā attīstība aug un mainās, kad notiek divas citas lietas. Pirmkārt, bērns aug un iekšēji izjūt pasauli. Otrkārt, bērns ņem vērā un domā par šo pieredzi un glabā asociācijas, balstoties uz saviem iekšējiem novērojumiem un citu cilvēku modeļu vērošanu, "saka Mannis." Tas ir viens no iemesliem, ka bērniem ir tik svarīgi, lai viņiem būtu daudz konkrēta pieredze kā daļa no ģimenes vai kopienas, kā arī iespēja no saviem pieaugušajiem uzzināt, ka citi cilvēki lietas dara savādāk. Attīstoties bērnu kritiskajai domāšanai, attīstās valodas, motorikas un atmiņas prasmes, attīstās arī viņu spēja izstrādāt abstraktus jēdzienus un izprast citu cilvēku viedokli. ”
Interesantākais ir tas, kā mazuļi un mazuļi var “turēt” koncepcijas, un Mannis citē Žana Piažeta teoriju par to, kā mazuļi un mazie bērni galvenokārt izjūt pieredzi maņu līmenī, turoties pie tā, ko redz, jūt, dzird un izgaršo. "Bet, attīstot valodu un spēju pārvietoties, jēdzieni paliek pie tiem, pat ja tie katrā brīdī nav klāt, " viņa saka.
Citiem vārdiem sakot, viņi attīsta spēju veikt abstraktu domu par sevi un citiem - moralizēt utt.
Es meditēju ap viņu un mudinu viņu dziļi elpot, lai nomierinātos. Tas nenozīmē, ka viņš obligāti saprot, ko es daru, kā daļu no savas reliģijas.
Gan praktiķi, gan vecāki, gan psihologi ir vienisprātis, cik svarīga ir reliģijas saistība ar morāli - praktizē to, ko sludini. Mani uzaudzināja hindu, ar visiem tā rituāliem un praksi, sākot no regulāriem tempļa apmeklējumiem līdz pujām un svinībām. Tajā pašā laikā mans konservatīvais hinduistu tēvs arī mājās fiziski un verbāli izturējās pret vardarbību. Liekulība, ka esmu reliģioza un rīkojas amorāli, mani smagi skāra. Tas apvienojumā ar hinduisma politiku Indijā, sasaistīšanos ar reliģiski labējiem un pret musulmaņu vērstu vardarbību, mani novērsa no reliģijas.
Bet es savā dzīvē jutu vēlmi pēc reliģiskas kopienas un tradīcijām, un pirms vairākiem gadiem kļuvu par budistu. Viena no lietām, kas mani iedvesmoja reliģijā, bija skaidra saikne starp morāli un reliģiju. Mans skolotājs Dzigars Kongtruls Rinpoče iesaka “mācīt bērniem cēloņus un sekas. Un tā rezultātā tiek uzsvērti daži pozitīvi prāta stāvokļi kā līdzeklis jebkuru dzīves mērķu sasniegšanai. ”
To var iemācīt, tiklīdz bērni spēj saprast darbības vai runu un to sekas.
Ja mēs saprotam, ka reliģija jaunībā galvenokārt ir saistīta ar vērtību modelēšanu un mācīšanu, tad, tāpat kā mans tēvs ar savu rīcību man nemācīja induismu, tas, kā mēs modelējam morālo izturēšanos un to savieno (vai ne) ar reliģiju, ir matērija.
Mēs bieži dēlam skaidrojam, kā jūtas kukaiņi, un tieši tāpēc mēs viņus neapvainojam. Es meditēju ap viņu un mudinu viņu dziļi elpot, lai nomierinātos. Tas nenozīmē, ka viņš obligāti saprot, ko es daru kā daļu no manas reliģijas: es pilnībā atzīstu, ka tad, kad mans dēls mierīgi sēž man blakus uz manas gultas, kamēr es meditēju, tas notiek tāpēc, ka viņš izvairās no miega, nevis tāpēc, ka cenšas tuvināties apgaismība.
Es arī saprotu, ka, ja audzinu dēlu budistu, tas ir arī mans pienākums pārliecināties, ka viņš nav izolēts un apzinās citas reliģijas. Dr Deivs runā par identitātes veidošanos, kad bērnam ir pieci gadi. Viņas identitāte būs arī burtiska, viņa skaidro: "Es esmu ebrejs, jo mana ģimene ir ebreju, un tāpēc mans kaķis ir ebrejs."
Topošā māte Laurena tika audzināta katoļticībā. Viņa pastāstīja, cik izolēta viņa jutās, kad devās uz vidusskolu, un saprata, ka ne visi pārējie ir katoļi, un pasaulē patiešām pastāv dažādas ticības sistēmas. Viņa ir nolēmusi pakļaut savu bērnu daudzām reliģijām un tālab viņu audzināt stingri kristīgā stāvoklī.
Tas līdzinās tam, ko dzirdēju no Dr Anne Klaeysen, Ņujorkas ētiskās kultūras biedrības garīdzniecības vadītājas un Kolumbijas universitātes kapelānas. "Vecākiem, kuri audzina savus bērnus konfesijā, " viņa sacīja man, "ir svarīgi audzināt bērnus, kuri apzinās tos, kuri savu pārliecību un vērtības praktizē citādā veidā, apmeklējot dažādas dievkalpojumu telpas un iepazīstot dažādas reliģijas."
Ņujorkas ētiskās kultūras biedrība ir humānistu kopiena, kurā nav reliģisko mācību - gan pieaugušie, gan bērni draudzē izprot pasauli, izmantojot ētisko ietvaru, kas būtībā ir pareizs vai nepareizs. Viņiem ir jēga no nāves ar laicīgiem piemiņiem un dzīvi svin ar nosaukšanas ceremonijām - tā būtībā ir baznīca bez dieva. Dr Klaeysen apstrīd ideju, ka strukturētai reliģijai ir vienīgā pretenzija uz vērtību mācīšanu. Kā saka Klēisens, “ētika dzīvo uz rotaļu laukuma, klasē.” (Visā valstī ir programmas, kuras vada Amerikas Ētikas savienības biedrības un kuras koncentrējas uz morālās domāšanas procesa attīstību, un Klējens iesaka grāmatu Parenting Beyond Dale McGowan ticība, praktisks ceļvedis, kas palīdz vecākiem, kuri izvēlas audzināt bērnus bez reliģijas kā kritiskiem domātājiem un morāles aģentiem.)
Var paiet daži gadi, līdz mūsu bērni lūgšanu uzskata par kaut ko vairāk nekā tikai maģisku.
Tātad, kā man vajadzētu atbildēt manam dēlam, kad viņš jautā par cepurēm? Mannisam ir trīs padomi:
Pirmkārt, nepazīstamā vai jaunā situācijā lietojiet vārdus, kas saistīti ar pieredzi, lai bērniem piešķirtu etiķetes un zemējumu. Piemēram, “To sauc par kippah / yarlmukah, un daži ebreju cilvēki to dara, lai parādītu, ka atrodas īpašā vietā, tuvu Dievam. Tāpat kā to īpašo kleitu, kuru tavs draugs valkāja Diwali laikā, ceremonijā, kuru mēs rīkojām vecmāmiņas mājā."
Otrkārt, sniedziet bērniem jēgpilnu pieredzi jūsu pašu ticībā. Mazu bērnu vecākiem tas nozīmē sniegt nelielu, konkrētu pieredzi, piemēram, sveču aizdegšanu, un viņiem piestiprināt īpašas etiķetes.
Visbeidzot, runājiet par piedzīvoto, redzēto un to, kā viņi citādi praktiski izjūt šo brīdi, un, ja nepieciešams, piestipriniet sajūtu etiķetes.
“Vecākiem, skaidrojot, nav“ jāaptver visi pamati ”, bet viņi var iesaistīt bērnu tajā, ko viņi abi redz vai ko tajā brīdī redz, un atzīt lietas, kuras viņi nezina vai par kurām nav skaidrības, ” saka Mannis. Piemēram, “es arī nezinu, ko šie vārdi nozīmē, bet visi cilvēki izskatās tik laimīgi, un man patīk, kā viņi dejo”.
Neatkarīgi no tā, ka mazulis nav spējīgs saprast, kas ir dievs, izmantojot konkrētu valodu un etiķetes, un bērniem sniedzot neaizmirstamus pārdzīvojumus, tas būs tāls, lai sazinātos gan ar reliģijām, gan morāli. Mums var nākties pieņemt, ka var paiet daži gadi, pirms mūsu bērni lūgšanu redz vairāk nekā tikai maģiju vai dievu kā vairāk nekā supervaroni. Tas varbūt var palīdzēt arī mums izkļūt no kastēm.
Citu nakti, kad mans dēls ieraudzīja mani meditējam savā istabā, viņš novilka mani uz gultas, cieši turēja pie manis un smaidīja man vislielākajā smaidā: “Vai tu vari šādi meditēt?”
Kāpēc ne? Es to izmēģināšu.
Pēc ļoti satraucošās pirmās dzimšanas pieredzes šī Nedzirdīgo māte vēlējās pārmaiņas. Vai divu nedzirdīgo doulu palīdzība sniegs kvalitatīvu saziņu un dzimšanas pieredzi, ko šī mamma vēlas un ir pelnījusi? Noskatieties zemāk Rompera Doula dienasgrāmatu ceturtās epizodes otro sezonu un apmeklējiet vietnes Bustle Digital Group YouTube lapu, lai skatītu citas epizodes.
Burzma vietnē YouTube
