Pirmais, kurš mani sauca par upuri, bija policists. "Upuris ir 5'6 '', aptuveni 115 mārciņas, un apgalvo, ka viņu ir izvarojis darbabiedrs, " viņš neviļus teica radio, kas karājās no viņa pleca, it kā viņš būtu 10 gadus vecs NBA fans, pierādot, ka viņš ir atcerējos sava iecienītākā spēlētāja statistiku. Kopš tās dienas, pirms pieciem gadiem, daudz kas ir mainījies. Tagad cilvēki dod priekšroku mani dēvēt par seksuālas vardarbības upuri. Tas izklausās jaukāk. Vairāk iedvesmojošs. Jācer. Tomēr ne vienmēr esmu par tām lietām. Tāpēc, lūdzu, nesauciet mani par seksuālas vardarbības upuri. Esmu upuris.
Es netērēju ievērojamu laika daļu vai apzināti iztērēju lielu daļu savas vietas, lai domātu par veidiem, kā citi izvēlas mani identificēt. Savos 30 dzīves gados esmu iemācījies, ka tik daudz no tā, kā citi mani uztver, pilnībā nevaru kontrolēt. Pēc tam Bachelor In Paradise veidoja virsrakstus par iespējamu "nepareizu izturēšanos" starp 24 gadus veco Corrine Olympios un konkursa dalībnieku DeMario Jackson, kurā Džeksons un Olympios nodarbojās ar seksuālām darbībām, kamēr Olympios bija pārāk piedzēries, lai sniegtu viņas piekrišanu. Izrāde tika apturēta, liekot gaidīt, ka upuri vaino un ar pirkstu norāda uz visiem iespējamiem seksuālās vardarbības upuriem.
Trešdien Olympios ar preses sekretāra Sena Rozenfīlda starpniecību izplatīja paziņojumu, kurā lasāms:
Esmu upuris un pēdējo nedēļu esmu pavadījis, mēģinot saprast, kas notika naktī uz 4. jūniju. Lai arī man par šo nakti ir maz atmiņu, acīmredzot notika kaut kas slikts, kā es saprotu, kāpēc šova veidošana tagad ir notikusi apturēta, un kāds šova producents ir iesniedzis sūdzību par iestudējumu.
Es nekādā gadījumā nevaru runāt par Olympios, tāpēc nevaru apgalvot, ka viņa vārda “upuris”, nevis “apgādnieka zaudēšana” lietošana bija apzināta, apzināta. Bet citām sievietēm ir. Autors, aktīvists un feminists Roksane Gajs 2014. gada 4. februāra ziņojumā rakstīja:
Tas man prasīja daudz laika, bet es tagad dodu priekšroku "upurim", nevis "izdzīvojušajam". Es nevēlos mazināt notikušā smagumu. Es nevēlos izlikties, ka esmu kādā triumfējošā, pacilājošā ceļojumā. Es nevēlos izlikties, ka viss ir kārtībā. Es dzīvoju ar notikušo, virzos uz priekšu, neaizmirstot, virzos uz priekšu, neizliekoties, ka esmu netrāpīts.
Džesika Valenti, autore un feministe, savā grāmatā Sex Object: A Memoir izvērš sīkāk, izceļot, kā sagaidāms, ka sievietes, kuras ir piedzīvojušas traumatiskus notikumus, dalīties šo notikumu stāstos gan pacilājošā, gan ērtā veidā:
Neskatoties uz labi valkāto mītu, ka feministes ir apsēstas ar upuriem, feminisms mūsdienās jūtas kā neapturams sieviešu aģentūras un neatkarības spēks. Pozitivitāte un iespējamība. Pat mūsu bēdīgajos stāstos, no kuriem ir nauda, ir savas līdzņemšanas morāles nodarbības vai sudraba uzlikas, kas ļauj mums uzcelties, virzīties tālāk un turpināt strādāt. Tas nav tikai izdzīvošanas paņēmiens, bet arī evaņģelizācijas stratēģija, un tajā arī laba. Bet varbūt mēs darām sevi kā karjeras darbu, tik smagi strādājot, lai pārietu garām tam, ko mums ir nodarījis seksisms, nevis kādu laiku to novērojam. Varbūt tas ir labi, ja mēs nevēlamies tikai vienu reizi iedvesmoties.
Olympios sacītais: “Es esmu upuris” - skaidri izteikta izvēle vai nē - bija viss, kas man bija jāizlasa, pirms es tiku iedziļinājies savas seksuālās vardarbības detaļās, sākot ar nakti, kad mans kolēģis piespieda sevi virs manis aiz aizslēgta durvīm, uz invazīvo 5 stundu izvarošanas komplektu Portlendas, Oregonas slimnīcas neatliekamās palīdzības istabā dienu pēc dienas, uz murgiem un posttraumatiskā stresa traucējumiem (PTSS) un nepatiku pret seksu. Pēc tam bija bailes iziet sabiedrībā vienatnē, vajadzība pašerapijas ar narkotikām un alkoholu, nepieciešamība nodarboties ar seksu ar svešiniekiem, lai justos tā, it kā es būtu atbildīgs par savu ķermeni un savu seksualitāti, un bulīmija kas atstāja paliekošu rētu uz manas labās rokas dūrieniem. Man bija fiziskās autonomijas zaudēšanas cēloņi, kad es biju stāvoklī, dzemdēju un dzemdēju, kā arī baroju bērnu ar krūti. Es nevarēju nodalīt jaundzimušā barošanu ar cilvēku, kurš mani izvaroja.
Lūk, viens svarīgs fakts par seksuālu uzbrukumu: tā notiek ar kādu. Viņi to nedara sev. Kāds, un dažreiz vairāk nekā viens cilvēks, viņiem to dara.
Es domāju par visu, ko pārdzīvoju, kā rezultātā vīrietis patiesi ticēja, ka viņam ir nepārprotamas tiesības uz manu ķermeni - viss, ar ko es biju spiests saskarties pēc neskaitāmajām terapijas stundām un tuviem zvaniem, kas pakļāva briesmām manu dzīvi un manu garīgo veselību - un es atcerējās vienu svarīgu faktu par seksuālu uzbrukumu: tā notiek ar kādu. Viņi to nedara sev. Kāds, un dažreiz vairāk nekā viens cilvēks, viņiem to dara.
Kad jēdziens "apgādnieka zaudējums" tiek izmests apkārt, nepietiekami pārdomājot, kāds upuris faktiski ir izdzīvojis, notikušie traumatiskie notikumi tiek uzvilkti. Fokuss mainās nevis uz to, kāpēc šī persona (parasti sieviete, kaut arī vīrieši arī var un noteikti ir seksuālas vardarbības upuri) ir spiesta uzņemt savas sagrautās dzīves gabalus, bet kā. Jautājums par to, kas viņiem tika izdarīts, paliek malā, to aizvieto inkvizīcija par to, kā viņi ar to rīkojas. Vardarbības izdarītājs paliek ēnā, reti tiek apspriests un tiek uzskatīts par neatbildīgu, kamēr sabiedrība kopumā spriež, kā seksuālas vardarbības upuris ir kļuvis par upuri, kā viņi rīkojās ar pārbaudījumu un vai viņu neizbēgamā dziedināšana tiek veikta tādā veidā, kāds tiek uzskatīts "piemērots" un "savlaicīgs".
Ja Olympios sevi dēvē par upuri, tas notiek tāpēc, ka ar viņu kaut kas notika. Kaut kas viņai nav jāiepako tā, lai citiem būtu vieglāk sagremot.
"Apgādnieka zaudējuma" dēļ ir tik daudz viegli aizmirst, ka seksuāls uzbrukums ir galvenais PTSS cēlonis sievietēm, 94 procenti sieviešu, kuras pārcieš seksuālu vardarbību, ziņo, ka PTSS izpaudās pirmajās divās nedēļās pēc uzbrukuma, un visu mūžu notiek dominējošie PTSS simptomi. saskaņā ar Nacionālā biotehnoloģijas informācijas centra datiem 50 procentiem sieviešu seksuāli uzbrukušas. Pēc izvarošanas, ļaunprātīgas izmantošanas un incesta nacionālā tīkla (RAINN) datiem, ir pārāk viegli spīdēt par 33 procentiem sieviešu, kuras domā par pašnāvību pēc seksuālas vardarbības, un 13 procentiem sieviešu, kas mēģina pašnāvību.
Es nezinu sīkāku informāciju par iespējamiem notikumiem, kas notika, filmējot bakalaura grādu Paradīzē, bet es zinu, ka, ja Olympios sevi dēvē par upuri, tas notiek tāpēc, ka ar viņu kaut kas notika. Kaut kas viņai nav jāiepako tā, lai citiem būtu vieglāk sagremot. Par kaut ko viņai nav jāatvainojas vai jāpamato attaisnojumi, vai "jāpārdzīvo" par to, ko sabiedrība patvaļīgi ir uzskatījusi par pieņemamu laika periodu, kurā sērot un dziedināt.
Es neesmu izdzīvojušais. Esmu upuris, kurš ir spiests izdzīvot.
Tā kā es zinu, kas ar mani notika pirms pieciem gadiem, atkāpjoties no darba un pret manu gribu, bez manas piekrišanas un par spīti maniem centieniem cīnīties. Es zinu, ka mans seksuālais uzbrukums ir kaut kas tāds, ko es nekad pilnībā neizdziedināšu vai pilnībā izdzīvošu; tas ir atstājis mani sašķobītu un sasitumu vietās, no kurām es nevaru paslēpties vai aizsegt. Man ir palikušas akūtas zināšanas, ka dziedināšanai nav beigu punkta, bet tā ir riņķveida un nebeidzama. Vienu dienu man būs labi un bezbailīgi; nākamais es cīnīšos, lai pieceltos no gultas, vai aizveru acis, saskaitīšu līdz 10 un koncentrējos uz manu elpošanu, kad vīrietis pret mani pārpildās pārpildītā metro.
Nav sudraba oderes vai laimīgu nobeigumu, kurā es varētu savu seksuālo uzbrukumu pārvērst pozitīvā, jo seksuālajā uzbrukumā nav nekā pozitīva. Es neesmu pārcietis viktimizāciju. Esmu upuris, kurš ir spiests izdzīvot.
