Bejonsē jaunais vizuālais albums Lemonade visur tiek atskaņots. Tas ir vizuāli satriecoši, muzikālās ietekmes dažādās rokās ir atšķirīgas, un dzeja … mans Dievs, dzeja! Varšaņa Šīra dzeja man dod dzīvību. Limonāde ir Bejonsē pati The Song Remains the Same. Tas ir viņas Purpura lietus. Viņas šedevrs. Un Limonāde man palīdzēs audzināt dēlus.
Limonādes saistība ar Bejonsē domājamo personīgo dzīvi liek visiem sarunāties. Vai runa ir par Jay Z krāpšanos? Vai runa ir par tēva neticību? Kāda ir limonāde ? Katrā ziņu rakstā vai recenzijā šķiet izdarīts pieņēmums, ka albums ir autobiogrāfisks un varbūt tas arī ir. Bet kā rakstnieks un mākslinieks es ticu mākslas licencei. Es uzskatu, ka albums, pat ja tas skar reālās dzīves notikumus, ieskaitot klipus vai videoklipus no personīgiem mirkļiem, joprojām ir uzskatāms par mākslas darbu un nevis, ja vien tas nav tieši norādīts, par dokumentālo filmu. Mēs nekad neuzzināsim, kas ir par Limonādi vai ja tā ir uzrakstīta, reaģējot uz viņas vīra iespējamām neticībām. Bet Limonādes spēks nāk no tā, ka tas ir stāsts par neticības ilgu vēsturi un to, ko tā dara sievietēm, īpaši melnādainajām sievietēm. Un es kā melna sieviete, ieraugot mūsu krāšņumā mūsu skaisto tēlu un kaunā, es arī prātoju: kas Limonādei ir jāsaka par mūsu zēniem? Kā būs ar mūsu melnajiem zēniem? Mūsu dēli?
Limonāde izceļ vīriešus, kas pārsniedz Džeju Z un Metjū Knowlesu, bet tas tiek darīts īsākos fragmentos. Tāpēc es klausījos Bejonsē dziesmu vārdus un fragmentus, kurus Bejonsē izvēlējās no Širejas dzejas, par to, kā es jutu, ka viņas vēstījums ir domāts vīriešiem. Un es nonācu pie secinājuma, ka dziesmas “ Nevainojiet sevi” laikā, tas ir tur, vienkāršā tekstā, melnā un baltā krāsā izceltiem burtiem: Dievs ir Dievs un es neesmu.
Kad Bejonsē dzied: "Tu nepietiekami centies. Tu nesniedzies pietiekami dziļi. Man vajadzīga mīlestība." Man tiek atgādināts, ka es gribu iemācīt saviem dēliem, ka tad, kad viņi mīl citu cilvēku, viņi izturas pret šo cilvēku tā, it kā viņš vai arī viņa ir honorārs, un tā rīkošanās veicina cieņu. Bet es arī gribu, lai viņi zina, ka tas viņus nepadara par karali.
Patriarhitāte ir tik neredzama, tik nemanāma, ka mēs bieži pat nenojaušam, kad mēs tajā piedalāmies un iedrošinām. Man kā divu dēlu mātei ir pastāvīgi jāpārliecinās, ka es viņiem akli nemācu patriarhijas, misogyny veidus. To darīt ir grūti. Zēniem vienmēr ir bijusi priekšroka vēsturiski. Uz viņiem izturas atšķirīgi, viņiem tiek dotas lielākas brīvības, viņiem ir atļauts izvairīties no vairāk nekā meitenēm, viņi vairāk domā, un visu laiku viņi to dara bez lielu cerību spiediena. Vecāki, ģimenes un sabiedrība kopumā bieži zēniem sniedz attaisnojumus viņu sliktajai uzvedībai: "Zēni būs zēni"; "viņš tevi sit tikai tāpēc, ka viņš tev patīk"; "ko jūs gaidāt? Viņš ir cilvēks." Tas ir vairāk nekā izplatīts - tas ir veids, kā darbojas mūsu sabiedrība.
Skatīšanās uz šīm sievietēm un viņu pazaudētajiem dēliem man atgādināja, ka neatkarīgi no tā, cik labi mēs mācām bērnus, īpaši dēlus, kādu dienu viņi vairs nebūs mūsu pakļautībā. Mēs viņus atlaidīsim un būsim pasaulē. Mēs nevaram viņus pasargāt no visa, kas vēlas iznīcināt. Un tas ir drausmīgi.
Šis favorītisms dod vīriešiem maldīgu dievbijības sajūtu, domu, ka viņi ir virs mums tikai sievietes, mēs, mirstīgie. Bet es ceru vienmēr savus zēnus noturēt pie zemes, līdz zemei. Kad Bejonsē dzied: "Tu nepietiekami centies. Tu nesniedzies pietiekami dziļi. Man vajadzīga mīlestība." Man tiek atgādināts, ka es gribu iemācīt saviem dēliem, ka tad, kad viņi mīl citu cilvēku, viņi izturas pret šo cilvēku tā, it kā viņš vai arī viņa ir honorārs, un tā rīkošanās veicina cieņu. Bet es arī gribu, lai viņi zina, ka tas viņus nepadara par karali. Es gribu, lai mani dēli pietiekami ciena savus partnerus, lai neuzvestos tāpat kā Bejonsē stāstījumā iekļautie vīrieši: nenāciet mājās vēlu, nedodiet mīlestību prom, neesiet tik necienīgi, lai atstātu cita cilvēka smaržu uz viņa ķermeņa, nepieņemtu mīlestību pret cita persona par pašsaprotamu.
Tiesības uz vīriešiem sākas mājās. Un es uzskatu, ka, ja mēs izturēsimies pret saviem zēniem atšķirīgi, viņi izturēsies pret citiem ar tādu pašu cieņas trūkumu. Mana kā mātes atbildība ir pārliecināties, ka daru visu, kas ir manos spēkos, lai iemācītu saviem dēliem, ka tikai tāpēc, ka viņi ir vīrieši, ka viņi nav dievi, lai nākamajā paaudzē nākamā Bejonsē nerakstītu dziesmas par tiem, kas aicina apšauba pašu vīrišķības un dievbijības struktūru.
Mēs sāp un dreb no bailēm, jo kas notiks, ja tas, ko mēs viņiem iemācām - pārliecība, sevis mīlestība, cieņa - ir lode viņiem mugurā? Ko darīt, ja stiprs, lepns pamats kļūst par zārku, kurā mums tie jāievieto? Ko darīt, ja viņi tiek nošauti tikai tāpēc, ka ir melns zēns, kurš spēlē viens pats parkā? Ko tad?
Īpaši ir viena aina, kas patiesi jūk uz manas mātes sirds stīgām. Kad Trajona Martina, Ērika Gārnera un Maikla Brauna mātes tiek apsēdinātas ar nokauto dēlu portretiem, tas mani simboliski pārsteidza: šīs mātes turēja savus dēlus uz apļiem, kādi viņi nebija tik sen, valkājot apģērbu, kuru iedvesmoja tradicionālais Āfrikas apģērbs - kolektīvās pagātnes aušana kā vergs mūsu tagadnei un nepārtraukta tīša melnās dzīves neievērošana. Tā ir aina, kuru man ir neticami grūti noskatīties, un ar katru Limonādes skatīšanos es raudāju stiprāk. Skatīšanās uz šīm sievietēm un viņu pazaudētajiem dēliem man atgādina, ka neatkarīgi no tā, cik labi mēs mācām bērnus, īpaši dēlus, kādu dienu viņi vairs nebūs mūsu pakļautībā. Mēs viņus atlaidīsim un būsim pasaulē. Mēs nevaram viņus pasargāt no visa, kas vēlas iznīcināt. Un tas ir drausmīgi.
Šīs bailes ir melnās mātes lāsts. Mēs ne tikai jūtam normālu bērnu audzināšanas uztraukumu, bet arī rūpējamies par to, ko mēs zinām, ka mūsu dēli zinās un saskarsies, jo viņu ādas krāsa nav balta. Mēs sāp un dreb no bailēm, jo kas notiks, ja tas, ko mēs viņiem iemācām - pārliecība, sevis mīlestība, cieņa - ir lode viņiem mugurā? Ko darīt, ja stiprs, lepns pamats kļūst par zārku, kurā mums tie jāievieto? Ko darīt, ja viņi tiek nošauti tikai tāpēc, ka ir melns zēns, kurš spēlē viens pats parkā? Ko tad?
Limonāde lielākoties man atgādināja, ka man jāiemāca dēliem cieņa, jā, pret visām sievietēm, bet sevišķi melnajām sievietēm. Ir dzirdams Malcolm X skaņas signāls, arī filmas "Nevainojiet sevi" laikā, kur dzirdat pilsoņu tiesību vadītāju sakām
Visnecienītākā persona Amerikā ir melnā sieviete. Visaizsargātākā persona Amerikā ir melnā sieviete. Visvairāk novārtā atstātā persona Amerikā ir melnā sieviete.
Tas ir fragments no runas, kuru Malkolms X sniedza 1962. gadā Losandželosā, un, kaut arī viņa vārdi tagad ir gadu desmitiem veci, tie joprojām ir patiesi. Dzirdot viņus Lemonādes paraugā, man parādījās, cik svarīgi ir iemācīt maniem dēliem, ka sievietes, kuras izskatās kā māte, vecmāmiņas, tantes un māsīcas, ir pelnījušas vairāk nekā tikai cieņu. Viņi ir pelnījuši mīlestību, un kā Bejonsē teica: "Kad tu mani mīli, tu mīli sevi."
Es mīlu savus dēlus un vienmēr noskūpstīšu tos un pamāšu viņiem. Es viņus nepārtraukti dušos ar simpātijām. Es pārliecināšos, ka viņi zinās, ka viņus mīl, un turpināšu viņus cienīt kā cilvēkus. Es parūpēšos, lai viņi tiktu aizsargāti un labi aprūpēti. Es viņus audzināšu pēc iespējas labāk. Bet nemācīšu viņiem, ka viņi ir virs pārmetumiem. Mani dēli tiks audzināti, zinot, ka viņu kļūdām un sliktajai izvēlei ir sekas. Es plānoju likt viņiem būt atbildīgiem par to, kā viņi izturas pret citiem, tāpat kā es viņus pasargāšu no kaitīgas izturēšanās pret citiem. Es uzskatu, ka Dievs ir Dievs, un cilvēki nav. Es darīšu visu iespējamo, lai pārliecinātos, ka mani zēni zina atšķirību.
